Descartes

EL RACIONALISMO

1- El texto de Carpio afirma, a propósito del problema del método, "(...) puede decirse que el modo de proceder escolástico se caracteriza por el criterio de autoridad,el verbalismo." Explica el sentido de estas características del pensamiento medieval.

1.     Durante la modernidad, en la época del renacimiento ,la actividad por parte de la filosofía fue criticar  y rechazar muchos de los contenidos medievales por esta razón se puede decir que se centró en realizar el ensayo y búsquedas para proponer nuevas modas de saber

Entonces luego del siglo XVII hubo cuestionamientos sobre los métodos del conocimiento que tenían una mayor fuerza en la Edad media. Por lo tanto se criticó al verbalismo y el criterio de autoridad (rasgos presentes en el modo de proceder).

El verbalismo refiere a darle una mayor importancia a las palabras que se utilizan al enunciar un contenido, sin prestar atención a los conceptos.

Por eso este rasgo se utiliza para calificar al método escolástico, ya que en sus enunciados podían enredarse en discusiones de palabras, buscaban resolver problemas con vocablos o distinciones verbales, en vez de buscar la solución mediante la observación a otro procedimiento objetivo.

También otra caracterización que se empleó al referirse al método, fue la del criterio de autoridad porque se admitió que lo que era dicho por autoridades reconocidas (la biblia, la iglesia, Aristóteles) era verdadero justamente porque su figura de poder era quien abalaba esa afirmación de la verdad y le daba la facultad a quien las criticara de liberarse de cualquier explicación.

2.                 Las reglas del método:

Para Descartes el método consistía en “(...) un conjunto de reglas ciertas y fáciles (...)”. Su pensamiento metodológico consiste en 4 reglas o preceptos.

En primer lugar, el precepto de la evidencia que propone admitir como verdadero un conocimiento solo en caso de que sea evidente, es decir cuando no se pueda dudar de él. Tiene dos características la evidencia: la claridad y la distinción. Claro ,cuando la idea se muestra directamente al espíritu; y distinto porque en ese conocimiento de algo no hay nada que no le pertenezca, que le sea propio. Claro se opone a oscuro, distinto a confuso. Pero, en cuanto a este principio, Carpio dice que el espíritu tiende a realizar dos pretenciones que no convienen. Por un lado, la precipitación que consiste en afirmar o negar algo antes de haber llegado a la evidencia, y por otro lado la prevención que consiste en los prejuicios y todos los conocimientos que llegan a nosotros por tradición o factores externos, ya sean falsos o no, pero no los tenemos por la evidencia.

En segundo lugar, se encuentra el principio del  análisis que consiste en separar, dividir, analizar la cuestión compleja hasta el punto en que se llegue a algo evidente. Se logra, a través de la división, una serie de miembros aislados, inconexos para seguir adelante con otro procedimiento.

En tercer lugar, el método de descartes propone la regla de la síntesis o del orden, y requiere la observación y estudio de la relación que existen en las partes divididas en el análisis propone comenzar desde lo más sencillo e ir procediendo a lo más complejo, siempre según un orden y con la visión de conjunto.

Por último, llegamos a la cuarta regla, la enumeración que consiste en examinar, evaluar o repasar todos los pasos del método advirtiendo cuidadosamente los procedimientos para descartar que se haya pasado por alto algún aspecto o salteado un paso.

3)

a)La afirmación de carpio explica la base de la teoría del Radicalismo, ya que la meta de este es poder conocer lo que sea absolutamente cierto y para alcanzar este conocimiento se emplea la duda.

Esta duda es metódica, a manera de un método de dudar todo (universal) hasta el mayor extremo que se pueda, hasta su máximo (hiperbólica) para discernir o llegar a la verdad.

En esta búsqueda de un conocimiento totalmente verdadero Descartes entonces buscará forzar la duda de todos los enunciados hasta sus límites para ver si hay algo que sea capaz de resistirlo, y ahí se mostraría la verdad absoluta, o dar por erróneos aquello que posea posibilidad de duda.

b.     Cuando Descartes propone la duda metódica y decide emplearla, cree que es más conveniente comenzar por los fundamentos del conocimiento como los sentidos y la razón.

                     En principio crítica al saber sensible apuntando a dos argumentos:

• Se debe dudar del conocimiento sensible porque tenemos muestras que los sentidos han errado y habiendo sido engañados una vez no sería  prudente confiar nuevamente en ello en el futuro. Esa sería la razón por la que debería desconfiarse de lo sensible ya que no sabemos si seremos engañados.
• La segunda hipótesis sobre el saber sensible es que este es dudoso porque no podemos conocer con certeza si nuestra existencia actual es parte de una realidad en la que estamos despiertos o es parte de un sueño mientras estamos dormidos.

c.      El otro fundamento que Descartes crítica es el conocimiento racional. También se basa en dos argumentos:

• El primer argumento tiene que ver con lo que los hombres tienden a equivocarse cuando razonan ya que hay posibilidad de error (teniendo en cuenta el  descarte de esto, por el método de la duda indubitable) todos los argumentos racionales son falsos.
• Es un argumento que refiere a la existencia de un genio maligno que busca engañar al hombre. En este sentido la existencia de este seria para provocar la equivocación ya que su naturaleza sería poderosa y perverso. El espíritu maligno tendría como objetivo que el hombre siempre caiga en error, o que intente torcer sus pensamientos y actos.

D) Entonces Descartes , a partir de la existencia de un genio maligno o espíritu llega a la primera verdad indubitable: el cogito “pienso luego soy”. El llega a esta verdad luego de enunciar los argumentos que critican al saber sensible y al conocimiento racional. Llevando la duda a su límite máximo como plantea su método. Ya en el último extremo a lo que la duda puede llegar, se convierte en su conocimiento absolutamente cierto:

“(...) yo mismo tengo que existir porque de otro modo no podría pensar, no podría dudar (...)”

Pienso luego existo, no se puede poner en duda y nos encontramos así frente al primer ente indubitable existente, que soy yo mismo en tanto pienso.

E) Las ideas que analiza Descartes en el sujeto pensante son:

*- Adventicias: Son aquellas que parecen venir del exterior, a través de los sentidos (ej: ideas de rojo, amargo.)

*- Facticias: Son las que elaboramos nosotros mismos mediante la imaginación (ej: centauro)

*-Innatas: Son aquellas que trae el alma, como estableciendo su patrimonio original, con total independencia de la experiencia. Algunas representan cosas o propiedades de cosas (ej: idea de Dios, alma), y otras las llama axiomas o verdades eternas, y son proporciones como: el principio de contradicción (“el todo es mayor que la parte”), el principio de causalidad (“de la nada no resulta nada”),etc.

4) Los tipos de sustancias que establece Descartes son:

a)La sustancia pensante: sería la cosa que piensa. Descartes deduce que el pensamiento opera, se basa únicamente sobre ideas. Él plantea que hay tres tipos de ideas: Las adventicias, las facticias y las innatas. Solo las innatas se pueden conocer intuitivamente. Por lo tanto, únicamente vamos a tener verdad a partir de una idea innata.

A partir de esta sustancia se a demostrar la sustancia infinita.

b)La sustancia infinita: Se basa en la demostración de la existencia de Dios a través de tres tipos de pruebas que son: la prueba gnoseológica, la de causalidad y por último la prueba ontológica.

c)La sustancia extensa: Refiere a aquello que ocupa un espacio, es decir sería lo material. Según Descartes no hay espacio vacío.

 A partir de la existencia de Dios, él va a demostrar la existencia del mundo   como algo extenso, algo que se puede medir.

5) Rasgos fundamentales del Racionalismo:

• El verdadero conocimiento es el que se logra con la sola y exclusiva ayuda de la razón, sin que intervengan la experiencia y los sentidos.
• Debe fijarse la atención, de modo exclusivo, solamente a los conceptos (ideas innatas), como ocurre por ej: en matemática.
• Idea clara y distinta es aquella cuyo significado se lo concibe en función de ella misma, de su esencia y no de las imágenes que la puedan acompañar.
• Concepto de Dios: se tendrá una idea clara del mismo en cuanto no se recurra a ninguna imagen.
• Modelo ideal de conocimiento: Matemática
• atenerse a lo que el concepto (idea) encierra, todo lo que se reconoce cuando el conocimiento es evidente.
• Partiendo de puros conceptos, se llega a los conocimientos más complicados, de modo universal y necesario.

6- Realiza una red conceptual en la que se manifiesten las relaciones que guardan entre sí los principales conceptos de la teoría de Descartes.